Guía para madres y padres: PAZ Y CONFLICTO

Cordial saludo

El comité de convivencia en el marco de la construcción de una RUTA y TÉCNICA  INSTITUCIONAL para la RESOLUCIÓN DE LOS CONFLICTOS además, con el interés de aportar en la formación de identidad nacional  y apropiar las competencias ciudadanas, ha invitado a un Foro con expertos que desde su diferentes saberes han trabajado por la resolución pacífica del conflicto en Colombia. Quereos conocer sus estrategias y apropiarnos de herramientas para una cultura de reconciliación para estudiantes, Padres, docentes y toda la comunidad Gonzalitas. Gracias.

Guía de Reflexión y preparación para el panel de expertos que se desarrollará en el Colegio,

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1.     Las Lecturas y análisis de la reseña biográfica de los expertos invitados:

a)   MEDÓFILO MEDINA PINEDA

Medófilo Medina Pineda es licenciado en Historia de la Universidad Nacional de Colombia (1969), Ph. D. en Historia de la Universidad M. V. Lomonozov de Moscú (1975). Profesor emérito de la Universidad Nacional, ex director del postgrado de historia de la sede de Santafé de Bogotá  de la misma universidad. Ha sido profesor visitante en el Departamento de Historia de América de la Universidad de Alcalá de Henares (España), del Programa de Maestría en Historia de FLACSO, en Quito, y del Instituto de Estudios Hispanoamericanos de la Universidad Central de Venezuela.  Ex director del Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura. Miembro del grupo de historiadores asesores del Convenio Andrés Bello para la Enseñanza de la Historia (2000–2005). Ex presidente de La Asociación Colombiana de Historiadores.

Es autor de los libros Historia del Partido Comunista de Colombia (Bogotá, 1980). La protesta urbana en Colombia en el siglo XX (Bogotá, 1984). Juegos de Rebeldía. Biografía política de Saúl Charris de la Hoz (Bogotá, 1997). El elegido Presidente Chávez. Un nuevo sistema político (Bogotá, 2001). Es coautor de numerosos libros. Los últimos han sido Tiempos de Paz Acuerdos en Colombia, 1902- 1994 (Bogotá, 2003), Historia común. Memoria fragmentada (Bogotá, 2007), Chávez: una revolución sin libreto (Bogotá, 2007). Ha publicado medio centenar de artículos sobre historia contemporánea de Colombia, y Venezuela, violencia e historia social, publicados en revistas científicas de Colombia y de otros países. Analista de la revista colombiana Razón pública.

b)    RAMIRO URIBE de la tribu TUBÚ  

Es miembro de una etnia llamada Tubú Hamarismassa, que significa en español viajeros del tiempo y de espacio, proveniente de la región de Vaupés. Diacara, que significa Ramiro, es joven, usa barba y está destinado a estar solo. Es el sabedor y el sanador y ese es su camino. Ramiro señala que su interés es penetrar en nuestra cultura para enseñar el punto de vista de su tribu de su propia comunidad. TUBÚ UMÁRIMASA (Los hijos del Tiempo y el Espacio) “La danza enseña de manera global a todo el mundo. La danza es la cumbre del conocimiento, el que danza tiene el mayor conocimiento. El mayor conocimiento se da frente a los demás, la danza es la puerta al conocimiento ancestral, una puerta abierta a todos aquellos que quieran acceder a él” Diákara-Surandari-Umáribáyaru (Ramiro Uribe) El pensamiento TUBÚ UMARIMASA está propuesto para ayudar a la sociedad a que tome conciencia sobre la importancia y el valor del trabajo colectivo. En nuestra cultura, las danzas se usan para transmitir el conocimiento, son nuestra herramienta para comunicar y compartir nuestros principios de pensamiento y nuestros valores culturales. Con ellas enseñamos las estrategias para conocer al otro con tolerancia, sin herir su cultura y buscando con equidad el intercambio de saberes. Nuestra música y nuestra danza, enseñan a compartir lo cotidiano y cantan que la "diferencia no nos debe separar y que debemos unirnos para tener un mejor vivir". La propuesta es abrir la puerta al conocimiento ancestral a través de las danzas de TUBÚ UMARIMASA. ubicado geográficamente en el departamento del Vaupés, en la frontera oriental de Colombia en límites con Brasil, entre los ríos Papurí, Vaupés (Col.) y Río Negro Desde hace cuatro años y empujados por el conflicto y la violencia, un grupo de cinco familias descendientes de Tubú, decidimos radicarnos en la ciudad de Bogotá e iniciar un proceso de visibilización de nuestra cultura a través de nuestro grupo de Danzas Ancestrales TUBÚ UMARIMASA, con el que hemos podido compartir en este nuevo contexto urbano, las prácticas y saberes ancestrales de nuestro

c)     IDER PARRA líder campesino de Cimitarra Santander

Nació hace 31 años en La Granja, una vereda de Sucre (Santander). Apenas hizo quinto de primaria y a las 12 años ya estaba tumbando guayacanes a puro serrucho, porque no tenían motosierra.

Cuando tenía 19 años, ya había estallado esa guerra pavorosa que dejó a los colonos en mitad del fuego, y se tuvo que ir del rancho porque lo iban a matar. Viajó a Bogotá y vendió baratijas en Las Ferias y en San Victorino.

El 1981, regresó, pero se devolvió en la siguiente flota porque todo estaba peor. Entonces, en Guateque (Boyacá) hizo dos cursos de líder campesino y validó hasta segundo de bachillerato. Luego volvió a Bogotá, a trabajar de albañil. Después, se ganó un chance. Con los 80 mil pesos del premio compró una caseta para vender cachivaches.

A comienzos del 86 fue a Cimitarra al bautizo de un sobrino Franklin, se reencontró con su novia, Beatriz Mateus, se casó con ella y se quedó.

Entonces, empezó a trabajar como administrador en la finca de Josué Vargas, el hombre que se inventó la paz en la región. El fue el primer presidente de la asociación.

            Lo peor que nos ha pasado, fue lo del 26 de febrero. La noche que mataron en Cimita a Josué Vargas, a Saúl Castañeda y a Miguel Ángel Barajas, directivos de la asociación; y a             la periodista Silvia Duzán, Tal vez por eso, el 27 de abril lo eligieron para remplazarlo.       Tiene mucho trabajo, pero poco salario. Apenas se gana 40 mil pesos. Ni siquiera el        sueldo mínimo. Ahora, tendrá que ir hasta Estocolmo a recibir el premio, porque él        encarna El otro Nobel . Yo sé que ese galardón no es mío, sino de todos los campesinos,            pero en especial de nuestros muertos.

2.    Frente a las siguientes reflexiones, escritas y  pronunciadas por los tres personajes antes descritos, escoja 5 que le llame la  atención y escriba las dudas que le quedan frente a cada expresión o escrito:

MEDOFILO MEDINA

-          EL CONFLICTO ES BUEN NEGOCIO PARA MUCHOS Y PRO ESO SE MANTIENE

-          Ley de victimas y restitucion de Tierras

-          Marco juridico para la paz

-          El repunte ofensivo de las guerrilas

-          Debate sobre tierras, paramilitarismo y desplazamiento forzado

-          La economia de los paramilitares: redes de construccion negocios y poitica

-          Pocos sindicatos ¿Por qué es tan debil la izquierda en Colombia?

EL CONFLICTO INTERNO

-          La buena estrella de los militares

-          El ascenso de un nueva clase politica: para politica- narcopolitica.

-          Factores que afectan la perpetuación del conflicto internos

-          ‘Que intereses sociales pueden inclinar la balanza hacia el lado de la PAZ?

-          LA PAZ EN COLOMBIA HOY: ESCEPTISISMO  U OPTIMISM

-          27 de agosto 2013 se firma el inicio de los diálogos de Paz

-          El conocimiento mutuo ha sido un facto decisivo en estas conversaciones, que no sucedió durante le gobierno de Belisario Betancourt y Cesar Gaviria.

-          Michas apuesta por la Paz como nunca me muchos poderes políticos en contra.

-          Antecedente importante los 3 meses de mediación de Hugo Chávez

-          Formalismo jurídico, fetichismo constitucional, “se obedece pero no se cumple”

-          Es importante que los colombianos nos miremos como un espejo en los diálogos de la Habana.

-          Constitución de 1991… Extensas impregnada de desconfianza

-          El poder son redes

-          Ojo, de la Calle no da rta al los pronunciamientos de un nuevo modelo político, social.

-          LA REVUELTA DEL CATATUMBO: UN TEST PARA EL PROCESO DE PAZ.

-          Catatumbo tierra rica que ha sido blanco de para, guerrillas Bacrim, no está abandonada por el Estado, está protegida por militancia que verifica que se haga lo conveniente abandonado lo social y los DDDHH.

-          Escuchar las voces campesinas. No callar las voces cuando se propone solución pacífica de conflictos.

-          UNA MESA EN UNA ISLA

-          El congreso requiere un papel protagónico donde no lega el Estado o llega débil. El postconflicto requiere ser nutrido antes con la información que sale de las mesas y que debe ser conocida. Presencia no solo en la Mesa dea la Habana o en la centrales , presencia en las mesas regionales.

-          Necesitamos la paz para que el gobierno vuelva a tener el monopolio de la democracia pero de manera legitima

-          LA PAZ POR CONSIERACIÓN HUMANA, PORQUE NECESITAMOS CONSIDERACIÓN CON COLOMBIA, SER PROTAGONISTA DE LA HAZAÑA POR LA PAZ.

-           una decisión

-          Comandante Cano: Quisiera concluir con una cita de la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra: “A nuestro entender, el conflicto puede tener salida atacando sus causas objetivas, mediante la realización de reformas políticas, económicas y sociales, que permitan mejorar las condiciones de vida y de trabajo de la población colombiana. Pero también, a partir de la voluntad y decisión política expresa de las fuerzas en contienda”. (Encuentro Nacional de Comunidades, afrodescendientes e indígenas por la tierra y la paz en Colombia. “El diálogo es la ruta” Barrancabermeja, Agosto 12-15 de 2011).

-          Es una aspiración que se fortalecerá en la medida en que las señales aún débiles pero ciertas de paz que se originan en el gobierno y aquellas que Usted y sus compañeros han lanzado en los últimos meses se plasmen en una auténtica y concreta opción por la paz.

-          Historiador.

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-          RAMIRO URIBE

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-          En seguida, Ramiro Uribe encabeza una fila de siete hombres y mujeres que lo siguen, apenas con unas pajas cubriéndolos y pintados de colores el rostro, los brazos y las piernas.

-          Son los miembros de una etnia llamada Tubú Hamarismassa, que significa en español “viajeros del tiempo y de espacio, proveniente de la región de Vaupés.
La danza que bailaron el domingo a medio día en el Parque San Pío es su ritual para saludar a los bumangueses.   

-          Diacara, que significa Ramiro, es joven, usa barba y está destinado a estar solo. Es el sabedor y el sanador y ese es su camino. Ramiro señala que su interés es penetrar en nuestra cultura para enseñar el punto de vista de su tribu de su propia comunidad.

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-          En su comunidad está prohibido convivir con personas “occidentales”.
Una de las historias que ofrecieron a los bumangueses tiene que ver con un punto que está presente en la vida de esta etnia: la verdad y la mentira.
“Había una vez un hombre que defecaba por un hoyito cerca de la boca. Y no decía mentiras, era ingenuo, era sincero. Y venía a enseñar a los niños a serlo también. Porque ya los grandes no cambian, ya están estructurados, pero los niños pueden aprender a ser sinceros. Y así lo hizo hasta que un hombre se acercó a él y le mintió: le dijo que lo ideal era tener una parte diferente para defecar, que no podía ser la boca. Y el hombrecillo sincero se sintió mal por ser diferente y su objetivo fue, desde entonces, encontrar la manera de ser como su amigo. Pero no lo consiguió y a punta de mentiras el hombre mentiroso lo fue matando. Y desde entonces es mentira lo que  hablamos”.

-          Ramiro sonríe abiertamente e inicia su camino. No sabe lo que viene para él, ni para su tribu.
Sólo sabe que su nombre significa “hombre que danzará si el día amanece oscuro”: esa es su tarea, contar su lengua, su tradición y sanar con la palabra.

-          LIDER PARRA LIDER CAMPESINO CIMITARRA

-          La verdad es aún más profunda y conmovedora: cansados de soportar tantos años de violencia, de terror, de miseria y de silencio, los campesinos del Carare, armados apenas de su fe y sus palabras, lograron convencer a la guerrilla, a los paramilitares y al Ejécito de que la paz era posible.

-          Animados por Josué Vargas, un colono recio, a cada uno le explicaron que los campesinos habían quedado en mitad del fuego y ya no podían seguir poniendo los muertos. Así, lograron el milagro de acallar los fusiles.

-          Después, se dedicaron a hacer obras: una tienda comunal, escuelas veredales, un instituto agrícola, consiguieron desgranadoras de maíz y están construyendo un centro de procesamiento de maderas.

-          Además, compraron un terreno para construir un pueblo. Se llamará La Pedregosa y será para gentes que amen la paz, porque allí el amor será cierto y la felicidad posible.

GRACIAS

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